Acostados mi esposo y yo listos para dormir, cambiando los canales para ver algo que nos interesara, nuestra atención se quedó en la película de terror la monja aunque la iniciamos a solo 30 mint después de su comienzo, el formato era muy borroso no sé si con la intención de crear mayor intensidad, o se trataba de que nuestro televisor no dejaba verla como realmente era. Ya previamente había leído mucho sobre esta película en su sinopsis y aunque me daba curiosidad no quería verla por creer que me aterraría y eso que yo siempre he sido una persona muy escéptica que si no veo no creo. Todo esto a la par de la exposición que estaba preparando sobre Jurge Habemas y la fenomenologia .

Pasaban los minutos y mi interés era mayor empezaron a surgir una serie de preguntas, el personaje que hacia el cura un mexicano en un mercado norteamericano, la escenografía de la película, el maquillaje de la monja, todo esto me llevo a reflexionar sobre lo leído días antes sobre la fenomenología y lo dicho por Edmund Husserl en el cual esta era una forma de filosofía que estudia el mundo respecto a la manifestación de los seres y acciones. Aquello con esencia y perceptible, De ahí recordé la primera clase de epistemología de la educación Realidad o fenómeno y comprendi que mi manera de analizar la película no era completamente igual ni parecida a lo leído anteriormente ya que mientras todos hablaban del furor que generaba esta imagen de la monja tenebrosa algo irreal , y tan real hecha por un personaje, yo veía un capitulo mas de una simple película de terror que ni ver esta imagen produjo en mi ningún sentimiento extraño.

Con el pasar de la película surgieron en mi ciertas interrogantes; seria real la monja?, en verdad algún día existió este monasterio?, la iglesia esconde más allá de sus puertas?, la sangre de cristo existirá aun?, abran entidades demoniacas entre nosotros? o es solo una trama que quiere generar ingresos a productoras multimillonarias?

El discípulo de Franz Brentano Y Carl Stumpf fundadores de la fenomenología trascendental, Edmund Gustav Albrecht Husserl Prossnitz, creador del movimiento fenomenológico, planteo como objetivo último que busca es la clarificación y fundamentación de todo conocimiento y si la filosofía es concebida como una ciencia fundada absolutamente, este comienzo tiene que ser absolutamente evi . Por tanto, es necesario un método que nos permita buscar un conocimiento o evidencia absolutos. Dente, indubitable, claro.

La película termino pero en el transcurrir de ella , la palabra realidad se volvió más persistente ya que mi esposo y yo discrepábamos en ciertos puntos de interés, salió el sudarios de cristo, salieron ciertos capítulos de la biblia y una serie de críticas acerca de la dinámica de la película , llegando a entender que mi realidad no era la misma que concebía mi esposo, establecer que esta película era parte de la imaginación del televidente que lo cree y el otro que percibe algo fuera de lo normal me llevo a entender el método fenomenológico según lo propuesto por Edmundo Husserl el cual era:
• Examinar todos los contenidos de la conciencia, será que estábamos conscientes que veríamos algo parecido a lo que habíamos leído.
• Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
• Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

MÉTODO FENOMENOLÓGICO REALIDAD O FENOMENO

La construcción social de la realidad, Peter Berger y Thomas Luckman (1987), retomando una conceptualización planteada inicialmente en el plano filosófico por Edmund Husserl y posteriormente en el campo sociológico por Alfred Schutz, desarrollan desde una perspectiva fenomenológica. Dicho de otra manera, la realidad social no es una cosa que exista con independencia del pensamiento, de la interacción del lenguaje de los seres humanos, por el contrario, es una realidad que se materializa a través de esos tres medios. De esta manera, se plantea una concepción compartida que en las percepciones, sentimientos y acciones de los actores sociales aparece como pertinente y significativo. Por lo tanto, los esfuerzos investigativos se orientarán a descubrir dicha realidad, aun para los propios actores, sujetos de investigación, porque como lo afirmara Hegel: “Lo conocido por conocido, no es necesariamente reconocido.