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Comentario por Dr. Meir Finkel el julio 20, 2011 a las 2:27pm

Gracias por tu comentario Luis Francisco. Dalí decía que no importa si lo hacen bien o mal a favor o encontra, lo importante que hablen del tema (o de tí). Fíjate que pare empezar a responderte tuve que citar un artísta. Quiere decir que epistemológicamente tendría que recurrir a la teoría de la imagen o a la teoría del arte. De igual manera la realidad positivista actual presenta un planeta azotado por un cambio climático, quiere decir que lo ecológico es parte del contexto de las cosas que pasan por nuestras tierras tropicales como la recesión, la narcoactividad y la corrupción desmedida. Dime tú con cual ciencia podrías explicar todo lo que expones. Ciencias naturales, ciencias sociales o ambas...un híbrido llamado complejidad. Nos seguuiremos comunicando tenemos un bello debate.

Comentario por Luis Francisco Ochoa Rojas el julio 20, 2011 a las 11:45am

A continuación presento algunas ideas críticas de Carlos Reynoso de la Universidad de Buenos Aires al pensamiento de Morín, que usa el término complejidad y pensamiento complejo:
La epistemología de Morín ha hecho proliferar mitos sobre la complejidad*
Dado que es discursiva, algunas de sus implementaciones la han degradado
Investigación social de segundo orden
Afirma ser integrativa, pero es excluyente*
La barbarie de la science
Implica renunciar a gran parte de la ciencia, que está mucho mejor establecida que ella
La ciencia compleja es todavía marginal
Ciertos procesos dejan de ser emergentes cuando se los conceptualiza de otra manera (p. ej. noción funcional versus álgebra de procesos)
La ciencia compleja debe validarse según procesos convencionales (p. ej. teoremas de algoritmo genético)
Se ha convertido en receta estereotipada o visión supletoria de la consulta científica efectiva
Es un comienzo, pero no es todo lo que puede hacerse
Si se la asume dogmáticamente, es más un problema que una solución.
El principio dialógico. Encarna dos lógicas contrapuestas pero mutuamente necesarias. P. ej. orden y desorden son enemigos, pero en ocasiones colaboran y producen la organización y la complejidad.
Orden y desorden no producen organización y complejidad
Son estados, no agentes
Esencialismo – Nunca se examina reflexivamente*
El principio recursivo, que rompe con la idea lineal de causa-efecto.
Causa y efecto se mantienen y siguen estando en línea.
No-linealidad es otra cosa (no proporcionalidad) – Concepto cuantitativo, no causal.
Los modelos no lineales son deterministas (no tendría sentido de otra manera)
El principio hologramático, mediante el cual no sólo la parte está en el todo, sino el todo está en la parte. Esta idea trasciende al reduccionismo que sólo ve las partes, y al holismo que sólo contempla la totalidad (Morín 2003: 105-108).
Reduccionismo y holismo son clases necesarias de modelos
Ninguna clase de modelo “trasciende” a otra.
Considera sólo el esquema derivado de la complejidad algorítmica (Kolmogorov), teoría de las estructuras disipativas, autopoiesis, cibernética de segundo orden y segunda cibernética
Axiología del desorden – Simplificación maniqueísta de la dinámica científica
Vincula complejidad a numerosidad, incertidumbre y azar
Estos modelos estadísticos ya existían en el siglo XIX
Transdisciplinariedad sin clases de universalidad
La práctica como coexistencia de expertos en disciplinas cerradas, concretas e inconmensurables
La transdisciplinariedad no tiene sentido sin previa reflexión formal sobre isomorfismos y sin modelos separados de su objeto.
No considera teorías de la complejidad y el caos
Sistemas complejos adaptativos - Emergencia
Autómatas celulares, redes booleanas aleatorias, agentes
Meta heurísticas – Problemas de gran espacio de fases
Algoritmo genético, programación evolutiva, simulación de templado, algoritmos de enjambre, percolación
Criticalidad auto-organizada
Caos determinista - Dinámica no lineal en general
Caminos hacia el caos, ecuación logística, sensitividad a las condiciones iniciales, no-linealidad
Clases de universalidad, re normalización y scaling
Redes, Redes independientes de escala – Distribuciones 1/f
Dimensión fractal como medida de complejidad
Gramáticas recursivas – Sistemas-L
Análisis de recurrencia – Paradigma iconológico
Teorías de la sincronización (Strogatz), vida y sociedades artificiales.
Considera conceptos como “fluctuación”, “turbulencia”, “azar”, “ruido” y “desorden” como ontológicamente existentes
René Thom: Esos conceptos son en rigor relativos a una descripción epistemológica determinada, y no tiene sentido hablar, por ejemplo, de fluctuación, excepto en relación con la descripción de la cual se desvía
El azar, “una dimensión presente en todas las formas de desorden” sin el cual no puede concebirse el origen de la vida, que interviene en todas las formas de evolución, que es generada por todo ser viviente, que es comportada constitutivamente por to